Чтобы изменить образ мышления и помочь человеку осознать свою истинную природу, стать здоровым и счастливым, духовные мастера, мудрецы и пророки предложили упражнения по медитации — они приведены в данной книге! Медитация является таким искусством, которое охватывает все стороны человеческого благополучия. Её легко изучить, она проста в выполнении и эффективна. Уделяя всего лишь десять-двадцать минут в день выполнению упражнений медитации, человек может получить всю энергию и выявить все способности, которые необходимы для достижения цели и задачи его жизни. Эта книга посвящается основателю уникальной техники Медитации, исследовавшему Запредельные Границы Неизвестных Невидимых и Невиданных Царств, к которому в Пещеру Хира Бог послал архангела Гавриила для того, чтобы сообщить об избрании его Посланником Бога.

Шейх Xваджа Шамсуддин Азими

продолжение следует ............

Чем теснее связан проявленный ум с внутренним, или духовным, тем более мирную жизнь мы проживаем, в этом случае диапазон нашего восприятия и способность получать информацию от духовного ума увеличиваются многократно.

Главной целью духовных наук является научить человека максимально эффективно использовать свой духовный ум. Телепатия (общение без материальных вспомогательных средств), предсказания (знание

о чемлибо без использования материальных средств), воздействие на мысли и вещи с помощью духовных сил,

телекинез (умение двигать предметы без применения физической силы), знание духовных формул, посещение других миров, лицезрение ангелов, духов, Атрибутов Бога и т.д. – все это возможно только тогда, когда духовный ум человека задействован и действует активно.

Волны мыслей

Волны, несущие информацию, все время трансформируются в мысли.Если бросить камешек в спокойную воду пруда,то на ней в результате появятся круги в качестве реакции на брошенный камень. Информация производит точно такую реакцию – появляются волны мыслей. Поверхность ума подобна поверхности воды озера, на которой рождаются волны и круги. Если вглядеться в спокойную поверхность воды озера, то можно видеть сквозь воду,

но если поверхность воды не спокойна и по ней идут волны, то в воде ничего нельзя увидеть. Волны на поверхности воды препятствуют видению.Когда мы смотрим на ежедневный круговорот нашей жизни, то убеждаемся, что мысли играют в ней важнейшую роль. Встав утром с постели, мы занимаемся

разными делами. Прежде всего, нам нужно идти в магазин или на работу. Мысль, пришедшая в наш ум, заставляет нас собираться на работу. По пути на работу мы видим множество вещей, слышим разные звуки и голоса. Некоторые вещи привлекают наше внимание, порой мы видим происшествие, и это оставляет впечатление в нашей памяти. Когда мы встречаем новый щит или доску объявлений, это не ускользает от нашего внимания. Добравшись до цели, мы держим в центре внимания работу предприятия или свою работу. Мы просто забываем о том, что видели и слышали по пути на работу и занимаемся своими делами. Когда мы возвращаемся домой, наше внимание привлекают домашние дела,

и мы начинаем заниматься ими. Управившись с необходимыми делами по дому, мы испытываем потребность выйти из дому и заняться общественной жизнью. Мы наносим визит другу, читаем книгу или сидим у телевизора и, наконец, ложимся спать. Следующий день начинается почти также и с того же.Если проанализировать любой период времени,

то можно заметить, что наше внимание не задерживается на одной вещи дольше нескольких мгновений. Центр нашего внимания все время перемещается на привходящие мысли. Если нам пришла на ум мысль о беспокоящем нас событии, мы начинаем думать об этой проблеме,

а когда нас посещает мысль о чем нибудь радостном, то мы испытываем чувство радости, если же нам на ум пришла мысль о каком либо происшествии, мы начинаем думать о подробностях этого происшествия.

Анализ нашей умственной деятельности заставляет нас сделать вывод о том, что наш ум постоянно занят окружающей обстановкой, и весь период бодрствования тратится на умственную деятельность того или иного рода. Натиск происходящих вокруг нас событий и происшествий удерживает наш ум в деятельности все время, и нет ни единого мгновения, когда наше внимание было бы оторвано от потока мыслей. Наплыв мыслей затуманивает наш ум и не дает обратить внимание на внутреннюю сторону нашей жизни. По этой причине он не способен увидеть внутреннюю сторону нашего «я».

Отражения на экране нашего ума очень темны или светлы, отчетливы или расплывчаты. Отчетливые силуэты этих отражений легко различаются нашим Сознанием, но туманным и мягким очертаниям не удается привлечь наше внимание, и сознание не может схватить детали. Расплывчатые образы забываются, так как не могут должным образом привлечь наше внимание. Исследование глубин нашего ума остается невозможным, пока ум сфокусирован на потоке входящих мыслей, но если внимание отвлечено от мыслей, проявляющихся на поверхности нашего ума, наше ви􀇶дение начинает воспринимать внутреннюю жизнь, и даже те впечатления, которые были расплывчаты и не ясны для сознания, становятся видимыми.

Подводя итог, можно сказать, что для активизации сверхъестественных способностей и для изучения эзотерических наук необходимо добиться целеустремленности и развить в себе силу концентрации. Чтобы изучить духовную науку, прежде всего нужно научиться освобождать свой ум. Освобождение ума является первым уроком в духовном обучении. Человек, овладевший способностью держать свой ум свободным от натиска мыслей, способен наблюдать духовную деятельность.

Иметь освобожденный (или опустошенный) ум

не означает не впускать ни одну мысль в ум. В действительности это означает, что внимание удерживается на одной точке таким образом, чтобы ни одна мысль намеренно не допускалась в ум, а мысли, которые появляются сами, не отвлекали бы внимание погружением в них. Другое определение опустошенного ума заключается в том, что ум должен быть отвлечен от всех мыслей и должен быть сосредоточен на одной единственной мысли так, чтобы остальные мысли игнорировались. Когда мы пытаемся достичь опустошения ума, мы сталкиваемся с трудностями изза того, что не привыкли к такому состоянию ума, но регулярная практика может помочь нам добиться способности входить в состояние опустошенного ума по желанию. Специальное название состояния опустошенности ума – медитация.

Это состояние можно наблюдать и во время различной повседневной деятельности.

Пример. Если мы собираемся написать статью, очерк или письмо, мы должны иметь ручку в руке и бумагу перед собой, а наш ум должен подобрать слова, которые потом лягут на бумагу. Атмосфера вокруг нас наполнена голосами, на которые обычно мы обращаем внимание, но в этот особенный момент мы игнорируем их, сосредоточив внимание на предмете статьи. Наше мышления и наши действия обращаются к одной единственной точке перевода наших мыслей в слова и записи их на бумагу.

Другой пример такого усиленного внимания можно наблюдать, когда нитка вдевается в ушко иголки. Пока нитка еще не вдета в иголку, внимание удерживается на ушке иголки и на конце нитки.

То же происходит при вождении автомобиля. Когда мы ведем машину, все наши умственные способности, так же, как и внимание, сосредоточены только на вождении, в результате чего наши конечности и части тела управляют автомобилем. И хотя мы разговариваем с человеком, сидящим на пассажирском месте, и многое другое проходит через наш ум, тем не менее все наше внимание удерживается на управлении машиной.

Такое же состояние концентрации внимания достигается тем, кто намеренно и сознательно выполняет медитацию. Он или она пытается удержать внимание на некоторой мысли, забывая обо всех других мыслях в своем сознании в течение десяти, пятнадцати, тридцати минут или даже часа. Внимание удерживается на одной единственной мысли или идее, ментально отгораживаясь от всех других мыслей и идей. Можно сказать, что медитация, по сути дела, является названием состояния недумания никаких мыслей, состояния потерянности в одной единственной мысли.

Чтобы практиковать медитацию, можно применять все средства, которые могут отвлечь ум от внешних раздражителей и сконцентрировать его на одной единственной точке. Когда поток информации из внешнего мира прекращается, начинают проявляться скрытые источники информации. И тогда человек начинает видеть, слышать, чувствовать, ощущать запахи и вкус, ходить и выполнять другую деятельность с помощью качеств, которые называются духовными.

Великий суфийский поэт Руми сказал об этом в стихах:

«Вы закрываете свои глаза, свои уши и свои губы, и вы не можете увидеть истину, и тогда вы имеете право смеяться надо мной».