ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДО ЯВЛЕНИЯ ПРОРОКА

Религиозная, политическая, социальная и экономическая ситуация

ИРАН

Первым соседом аравийской империи стал Иран. Слово «Иран» происходит от «Арьяна», что означает в переводе «страна или территория ариев». В своей книге «История Персии» бригадный генерал сэр Перси Сайкс описывает убеждения народа Ирана следующим образом:

«Арийский народ стал жертвой поклонения видимым и очевидным явлениям. Свет, прозрачное небо, огонь, ветрер, живительная влага в виде дождей – всё это было явлениями поклонения и почитания, они считались святыми и дарованными богами. В то время тьма, голод и засуха считались монстром или демоном. В этой политеистической системе небесам придавалось особое значение, а солнце считалось глазом неба. Свет виделся как ребенок неба. Небесный бог Варуна, у греков он назывался Ураном, считался верховным богом. Наряду с Варуном был бог Митра, который считался владыкой света, и его тоже высоко почитали в пантеоне богов. Персы верили в то, что Варуна и Митра наблюдали за намерениями в сердцах людей и за их поступками и знали обо всем.

(История Персии, Том 1)

В этот период поклонения видимым явлениям появился Зардушт, который призывал персов уверовать в Единого Господа Всемогущего. Люди стали интересоваться его учениями. Зардушт верил в Единого Бога, ангелов, избранных людей, откровения, в рай и ад. До прихода Ислама учения других религий не могли оставаться в чистом виде без изменений и искажений, и поэтому в ситуации, сложившейся в ту эпоху, учения Зардушта также не оставались неизменными. Сегодня те знания, которые называют учениями Зардушта, уже искажены и транслируются не иной форме. После смерти пророка Зардушта персидский народ вернулся к прежним верованиям и поклонениям явлениям природы. Они верили в двух богов:

1.Яздаан – бог добродетели и благосостояния

2.Ахарман- бог злодеяний и пороков

В Священном писании Бог говорит:

“Не создавайте двух богов. Бог один.”

(Сура Ал-Нахль, айат 51)

Цари династии Сасанидов заставляли свой народ признать их своими богами. Царь имел право приговорить любого к смертной казни без суда и следствия. Но не только царь обладал такой безграничной властью для вершения несправедливости, его мать и его главная жена также имели право приговаривать к смерти любого, на кого падет их выбор. Сила и власть царя зависели исключительно от мощи его армии. Каждый мужчина в Иране в возрасте от 15 до 50 лет был военнообязанным. Будучи диктаторами, цари понимали, что должны принимать особые меры для собственной защиты и безопасности. Когда царь принимал у себя людей, все усилия были направлены на его охрану: никому не было дозволено приближаться к королю.

Профессор Артур пишет:

«Царский трон был помещен в дальний конец зала и находился за завесой. Члены правительства должны были сидеть на фиксированном расстоянии от завесы, а между членами суда и другими знатными людьми стояла разделяющая ограда. Внезапно завеса поднимается и перед публикой предстает царь, сидящий на троне и окруженный подушками из золотой ткани. Его одеяние под стать его статусу и сшито из ценной парчи. Трон сияет золотом и серебром, украшен изумрудами, рубинами и другими драгоценными камнями. Корона подвешена над головой царя на тончайших цепочках из золота. Они настолько тонки, что кажутся невидимыми, их можно различить только подойдя очень близко. Тем, кто смотрел издалека, казалось, что корона будто парит над головой царя. Однако на самом деле она настолько тяжелая, что человек физически не смог бы нести её на голове – она весила около девяносто одного килограмма!»

Кто бы ни представал перед царем, должен был поклониться ему в соответствии с древними манерами и обычаями. Несмотря на царскую величественность и роскошь, а также все меры защиты, царская особа никогда не чувствовал себя в безопасности. Он всегда находился в страхе убийства своими врагами и ненавистниками.
У царя было множество мест для сна. Никто не знал, где будет почивать царь. Говорят, что кровати первого царя династии Сасанидов Ардшира I, царей Хосрова I и Хострова II, а также других персидских царей находились в сорока разных местах, и часто царь не спал ни в одном из сорока мест, он мог просто прилечь в самой простой комнатушке, а под голову подложить руки вместо подушки.

Общество было разделено на множество классов. Люди из низших слоёв всю жизнь оставались в том социальном статусе, в котором были рождены. По сути они были обречены провести всю жизнь в бедности – вырваться было невозможно. Цари и дворяне, а также аристократы чувствовали себя богами и идолами для поклонения. Никто не мог их судить и не смел выступать против них. Они могли безнаказанно вершить бесчинства, преступления и несправедливость. Обычно человек из низкого сословия не мог продвинуться по социальной лестнице. Но, если он обладал определёнными способностями и талантами, то он должен был доказать это и подвергался проверкам и испытаниям. Если он достойно их проходил, то у него был шанс подняться по социальной лестнице.

С экономической точки зрения общество было разделено на две группы. Первая группа состояла из зажиточных и богатых людей, помещиков и военных генералов. Они держали в своих руках все богатства страны.

Вторую группу составляли крестьяне, рабочие и другие подобные им люди. Они терпели бедность, лишения и нужду – это было предписано им судьбой, которую они не в силах были изменить на протяжении многих веков.

Положение фермеров было особенно тяжёлым. Их принуждали к труду: всякий раз, когда армия отправлялась на войну, за ней тянулась толпы жалких крестьян, чтобы обслуживать военных и выполнять их любые поручения. Оплата труда крестьян не была гарантирована, они были абсолютно бесправны и не могли ничего доказать. Аристократы и дворяне фактически считали, что имеют право распоряжаться жизнью и смертью «своих подданных»: фермеров, слуг и простых людей. Правящая верхушка вводила всё новые, ненужные налоги и сборы для крестьян и фермеров, что вынуждало несчастных отказываться от своего дела.

Фермеры вступали в ряды армии, чтобы облегчить налоговое бремя, однако они совершенно не хотели участвовать в кровавых войнах. Так люди стали вовлекались в игру по зарабатыванию денег нечестным и безнравственным способом. Злодеяния и грех становились нормой и росли в геометрической прогрессии. Очень малая часть денег из государственной казны, которая пополнялась через многочисленные сборы и налоги, вкладывалась во благо общества. Те правители, которые были знакомы с конституцией и законом, строили дороги и мосты, вкладывали в строительство каналов и плотин для орошения плодородных земель. Однако таких правителей, которые думали бы о людях и благосостоянии общества, было очень мало. У царя была своя личная сокровищница, наполненная ценными предметами. Все самые дорогостоящие товары и вещи считались личным имуществом царя. Огромные земельные угодья также принадлежали царю, и это приносило ему огромную прибыль и личную выгоду. Благодаря такому колоссальному доходу царь мог жить в роскоши и комфорте. Состоятельные и богатые люди носили очень дорогую одежду, и это свидетельствовало об их статусе и звании. А титулованные и богатые даже носили на голове короны, украшенные драгоценными камнями.

ГРЕЦИЯ

В Греции обожествлялись как одушевленные, так и неодушевленные предметы: камни, деревья, животные и птицы. Особенно было распространено поклонение деревьям и растениям.

Люди были суеверны. Для изгнания злых духов и защиты люди плели венки и носили их на голове, так как зло проникает в первую очередь в ум. Также для обрядов поклонения на шею надевали ожерелья из листьев – это не только защищало от нечисти, но и делало носителя «украшения» благочестивым. В отношении поклонения животным греки не сильно отличались от других народов. Каждое животное ассоциировалось с определенным богом.

Только священники могли входить в храмы поклонений и ритуалов, женщинам, рабам и чужестранцам вход был воспрещен.

Царя почитали и после смерти. Существовала вера в то, что он по-прежнему правит этой областью или племенем так же, как и при жизни.

В известном городе Греции был особый священный храм, который назывался «Дельфиский оракул». Жрецы этого храма могли отвечать на вопросы людей и предсказывать будущее. Люди верили, что с ними говорит голос из невидимого мира

После эпохи Гомера аристократы и дворяне приобрели полномочия царей, и поэтому правителей как таковых не было, или они считались ими только номинально. Таким образом, система правления была замещена олигархиями, которые фактически управляли страной. Класс вельмож постепенно захватил власть королей после эпохи Гомера. Короли либо исчезли, либо остались номинальными, поэтому место старой монархии заняла олигархия

Приблизительно до 700 г. до н.э. угнетенные налоговым бременем крестьяне и ремесленники взбунтовались против господ и дворян. Члены правящей верхушки лишились защиты и поддержки со стороны армии. Они не смогли защитить свои города от военных вторжений и фактически потеряли свою власть.

Общество, разделилось на три класса

1. Царь... не только обладал политической властью, но и считался величайшим религиозным лидером, и управлял делами государства с помощью советов и поддержки своих вельмож. Царь и его королева также работали, как и обычные люди, и царь по имени Девс гордился тем, что работает на своих полях. Он сам сделал свою кровать, а его королева Пенелопа пряла нить и ткала ткань.

2. Вторая группа населения состояла из аристократов и дворян. Они заявляли, что были рождены от богов и богинь и непосредственно связаны с богом Зевсом, верховным богом Олимпийского пантеона. Таким заявлением они обеспечили себе господство в обществе и имели превосходство над любыми кланами.

3. Третья группа включала в себя простой народ, который не участвовал в битвах и воинах. Кто-то существовал за счет разбоя, кто-то занимался рыбным промыслом, другие – торговлей и сельским хозяйством. В основном держали крупный рогатый скот, выращивали оливки и виноград. В части ремесла занимались изготовлением производили оружие и доспехи.

продолжение следует ............